I. Les sentiments et expériences religieux sont les facteurs déterminants de la croyance religieuse
L'existence du dieu est le noyau de la religion. Le sentiment religieux est une expérience émotionnelle envers les dieux surnaturels comme respect, dépendance, admiration, peur et reconnaissance, produite naturellement dans les c?urs des croyants après que ceux-ci ont compris les doctrines de la religion, participé aux activités religieuses ou expérimenté l’ambiance solennelle de la cérémonie religieuse. Le sentiment religieux joue un r?le clé et fondamental dans la formation et le développement de la religion.
L’expérience religieuse est une expérience entre les individus et les dieux. Elle se produit par deux voies :
(I) Expérience religieuse des croyants
Certains croyants fervents se prétendent avoir l’expérience religieuse. Au moment de l’acquisition de l’expérience, ils sentent non seulement la communication, la rencontre et la fusion directe entre les dieux et eux-mêmes, mais aussi l’apparition des reliques et l’ambiance magnifique, sacrée et solennelle. Une fois qu’un croyant a cette expérience, il se dévouera corps et ?me pour la religion sans réserve.
(II) Expérience religieuse des personnes ordinaires (non - croyants)
C’est une expérience mystérieuse et indicible concernant les dieux produite lors de la sacrifice aux dieux de la cérémonie religieuse et traditionnelle. Ceux qui ont cette expérience se sentent inexistants et fondants avec un espace infini, et atteignent un état mystérieux de la fusion de corps et ?me et de l’abnégation.
Depuis des milliers d'années, la création, le développement et le renforcement des religions traditionnelles s’appuient toujours sur les sentiments et expériences religieux qui favorisent la croyance de la religion. Par conséquent, l’expert célèbre de la religion J. Wach a dit : ? Le facteur déterminant du succès de la religion n’est pas la pensée, l’étiquette et le régime variables, mais les sentiments et expériences religieux de la fusion entre l’homme et le dieu, ce qui est la base, le noyau et le point de départ de tout phénomène religieux.
II. Comment la secte hérétique usurpe-t-elle les sentiments et expériences religieux ?
La secte hérétique a vu ou compris chez la religion traditionnelle le r?le clé et fondamental des sentiments et expériences religieux dans la formation, la propagation et le renforcement de la religion, c’est pourquoi ceux-ci sont beaucoup utilisés pour créer et développer la secte.
La raison pour laquelle la religion traditionnelle est capable de faire produire les sentiments expériences religieux des croyants, c’est qu’elle non seulement a ses propres livres canoniques, doctrines, cérémonies et préceptes, mais aussi demande aux croyants d’étudier les livres, saisir les doctrines et respecter strictement les préceptes. Les sentiments et expériences religieux se produisent naturellement chez les croyants dans une ambiance solennelle et sacrée lorsque ceux-ci étudient les livres canoniques, respectent les préceptes, font la méditation et disent des prières, etc. Le clergé traditionnel, y compris évêque, père, pasteur, supérieur d'une bonzerie, surveillance du monastère, doyen et imam, ne fait que guider les croyants selon les livres canoniques et doctrines à abandonner tout égo?sme et hétérodoxie et à se concentrer sur la pratique, mais ne suscite jamais les sentiments et expériences religieux en fabriquant les mensonges ou inventant les miracles.
Une fois que les sentiments et expériences religieux sacrés et purs, obtenus par la pratique dure des croyants de la religion traditionnelle depuis des milliers d’années, sont usurpés par la secte hérétique, la nature et le r?le sont totalement changés. La secte les usurpe dans le but d’avoir un contr?le plus solide sur les croyants et de leur faire avoir une dévotion plus forte pour le fondateur, c’est pourquoi elle est hérétique ; ses techniques sont la fraude et la tromperie, c’est pourquoi elle est méprisable. Tout le monde doit distinguer les véritables sentiments et expériences de la religion traditionnelle des choses frelatées de la secte.
Pour bénéficier des sentiments et expériences inhérents à la religion traditionnelle, la secte use de tous expédients pour inspirer les sentiments et expériences religieux des croyants et leur faire respecter, admirer et compter sur le chef de la secte après avoir confiance en les miracles fabriquées ou les hallucinations causées par le contr?le de la secte, et après, les croyants feraient l’objet du contr?le d’esprit et seraient prêts à tout pour suivre le chef.
Par exemple, la secte ? Dieu Tout-Puissant ? a écrit des caractères chinois sur le sol avec du sirop ou miel qui attiraient beaucoup de fourmis, et les fourmis ont ainsi formés des ? caractères ? ; cette secte a également mis un simple mot dans le ventre d’un poisson et l’a appelé la ? manifestation du dieu ? pour tromper le public.
I. Production d'hallucination
La secte fait produire les hallucinations aux croyants par divers moyens de sorte que ceux-ci puissent considérer les hallucinations comme expérience religieuse. Ses approches spécifiques sont comme suit:
(I) Un contr?le de renseignement sur les croyants
Les recherches psychologiques montrent que si une personne n’accepte qu’une stimulation monotone dans un environnement isolé de l’extérieur et peu informé depuis longtemps, c’est-à-dire ? dans un état de privation sensorielle ? en terme psychologique, elle pourrait avoir des hallucinations ou même des sympt?mes psychotique comme illusions. Presque toutes les sectes qui savent bien cette théorie exerce un blocus de l'information en demandant à leurs croyants de lire, copier, réciter et collationner attentivement les propos, livres, doctrines, vidéos et cassettes des chefs pour une introspection. Leurs croyants sont interdits de lire tous les autres livres, ou même interdits d’écouter la radio, de regarder la télévision et de lire les journaux, de manière à éviter toutes les informations ? négatives ? et les références. C’est ce que le fondateur de la secte japonaise ?Aum Shinrikyo ? Shoko Asahara et le fondateur de la secte chinoise ? Falun Gong ? LI Hongzhi ont fait. Le résultat est que de nombreuses personnes se prétendent avoir ouvert l’? ?il céleste ?, vu le Falun (la roue de la loi), aper?u le monde du Falun et eu l’expérience religieuse, mais en fait, ils n’ont que des hallucinations.
(II) Un contr?le du temps pour causer la fatigue mentale et physique
Les croyants de la secte Aum Shinrikyo ne peuvent manger qu’un repas par jour. Pour le seul repas, il n’y a qu’un petit morceau de pain, un petit bol de nouilles ou un bol de soupe avec un petit hamburger, mais ils sont envoyés à diverses choses, y compris le transport lourd. Les croyants qui ont commis des fautes sont obligés de répéter trois pratiques, soit apprentissage de la prosternation du bouddhisme tibétain pendant quatre heures, de la fa?on de respirer lors de l’étouffement pendant trois heures et de la méditation pendant une heure chaque jour. Ainsi, ils ne peuvent que profiter du temps de la méditation pour dormir ou se reposer un peu.
Le Falun Gong a privé ses croyants du temps par divers moyens. D’abord, la pratique prend deux heures le matin et deux heures le soir ; puis le temps pour ? étudier la loi ? se prolonge sans restriction. Ensuite, c’est de faire participer aux activités de la secte comme ? propagation de la loi ? et ? échanges des acquis ?. En raison du manque de temps, certains croyants font le sacrifice de leur temps de sommeil, ce qui cause une fatigue extraordinaire de leur corps et esprit. Selon les recherches psychologiques, il est très facile d’avoir des hallucinations lors d’une fatigue extrême, et une fois que des hallucinations ont surgi, LI Hongzhi guide ses croyants avec malveillance en disant qu’il a déjà ouvert l’ ? ?il céleste ? pour que ceux-ci puissent avoir un pouvoir surnaturel de ? voir à distance ?. Ainsi, les croyants prennent les hallucinations pour l'expérience religieuse.
(III) Utilisation du ? hypnotique social ?
La secte profite également de l’hypnotique social pour faire avoir des hallucinations aux croyants. Les hypnotiseurs de cet ? hypnotique social ? différant des hypnotiseurs communs sont les soi-disant ? grand Ma?tre ?, ? Ma?tre du qigong ? et chefs des sectes. Au cours de l’? hypnotique social ?, les hypnotiseurs n’avertissent pas de leur hypnotique et les croyants ne savent pas qu’ils sont hypnotisés.
L’? hypnotique social ? est basé sur le contr?le de renseignement, le contr?le du temps et la fatigue mentale et physique des croyants. Le test psychologique montre que la réduction du stimulus externe et le sentiment de privation peuvent réduire la capacité de réveil du cortex cérébral, augmenter le niveau de l'hormone de cétostéro?de, ce qui cause des troubles sentimentaux, cognitifs et du comportement, une lenteur de réaction, une déficience même une perte de la mémoire. Puis les croyants entrent en état hypnotique mais plus en état d’alerte. C’est pourquoi les doctrines hérétiques de la secte peuvent pénétrer la conscience et atteindre la subconscience. Lorsque la frontière entre la conscience et la subconscience est floue et la surveillance de celle-là sur celle-ci paresseuse, les doctrines hérétiques dans la subconscience retourne dans la conscience et crée des hallucinations même des illusions. Les obsédés ne savent pas distinguer ces hallucinations, mais pense qu’ils ont élevé le niveau par la pratique dure et témoigné les miracles et la rencontre avec les dieux.
Un ancien étudiant de l’auteur spécialisé en ordinateur qui s’appelle YANG, 30 ans, était honnête et doux, mais après qu’il s’est mis au rang des croyants d’une secte, il se prétend avoir ouvert l’?il céleste et vu dans l’enfer son grand-père devenir un cochon et être tra?né par une autre personne. Le psychologue a expliqué à maintes reprises que c'est une hallucination, mais il n’a pas pu accepter cette explication malgré plusieurs années de l'éducation. Malheureusement, bien que les médicaments puissent causer les hallucinations, la psychologie actuelle n’arrive pas à prouver par un moyen expérimental que ce qu’il a vu est une hallucination.
II. Inspiration des sentiments religieux des croyants par se vanter, tromper, intimider et suggérer largement
(I) Vanterie
C'est la technique la plus habituelle de tous les chefs des sectes pour inspirer le sentiment religieux de leurs croyants : le chef du ? Temple du Peuple ? Jim Jones se dit Dieu lui-même ; le chef de la ? Branche Davidienne ? Vernon Howell se prétend Jésus qui rena?t ; le chef des ? Enfants de Dieu ? David Brandt Berg se prétend le ? roi choisi par Dieu ?. Les chefs des sectes chinoises sont également des bluffeurs : le chef des ? Disciples ? se dit ? Jésus nommé par Dieu ? ; le chef du Zhushen Jiao dit : ? Je suis Dieu ?. Néanmoins, leur capacité de se vanter est peu de chose à c?té de LI Hongzhi, fondateur du Falun Gong. Celui-ci se prétend directement le ? ma?tre suprême ? de l’Univers et le ? roi des rois ? qui pourrait manipuler avec aisance tous les êtres humains et l’Univers entier. Bien s?r, ces propos de rêve en plein jour sont considérés comme des absurdités par les personnes à l'esprit scientifique, mais ils touchent également des sentiments religieux naturels des hommes comme la crainte révérencielle et la dépendance. Devant les changements imprévisibles de la nature et de la vie sociale, les hommes se sentent toujours petits et impuissants, et certains s’appuient sur les pouvoirs surnaturels pour éviter les difficultés et les catastrophes. C'est à partir de racines psychologiques que les chefs des sectes comprennent que plus ils se vantent, plus ils peuvent inspirer la crainte révérencielle et la dépendance de leurs croyants.
(II) Mensonge et intimidation
C’est la deuxième technique principale des sectes pour inspirer les sentiments religieux. Tout d’abord, elles trompent : le chef du ? Temple du Peuple ? Jim Jones se prétend pouvoir guérir toutes les maladies incurables tout comme Jésus-Christ et déguise le foie et l'estomac de volaille en masse du cancer pour démontrer le prélèvement d'une tumeur. Le chef des ? Disciples ? JI Sanbao ment que gr?ce à ses ? prières ?, les aveugles ont retrouvé la vue, les paralysé marchent, les muets parlent, et même les enfants morts revivent. Néanmoins, la tromperie de LI Hongzhi est plus habile. Selon lui, il peut ? amorcer des activités fonctionnelles de l'énergie ? et ? mettre une roue de la loi ? aux ventres de ses adeptes pour leur faire ? aller au paradis ? et ? devenir des bouddhas immortels du monde céleste ?.
Puis c’est le menace : selon LI Hongzhi, si un croyant n’était pas obéissant, il récupérerait la ? roue de la loi ?, mettrait fin aux activités fonctionnelles de l'énergie, retirerait son ? corps de la loi qui protège et révèle le croyant, et rentrait le ? karma éliminé ?, puis ? le ‘démon’ peut tuer le croyant facilement ! ? Selon la ? Roi établi ?, ? la fin du monde approche, la Terre sera détruite, un grand nombre de personnes seront morts, 60% des êtres humains sur la terre seront morts dans deux années ?. Evidemment, si vous croyiez ces mensonges et intimidations, vous auriez naturellement des sentiments religieux.
(III) Suggestion à grande échelle
Si le mensonge n'a pas d'effet, la secte peut également inspirer les sentiments religieux par les suggestions. Par exemple, LI Hongzhi a altéré sa date de naissance pour être identique à celle de S?kyamuni ; il utilise des photos composites comme image de bouddha pour suggérer qu’il est l’incarnation de S?kyamuni et que les croyants doivent le respecter, admirer et compter sur lui.
En un mot, la secte détourne la conception des sentiments et expériences de la religion traditionnelle, mais ce qu’elle colporte aux croyants sont les hallucinations et une dévotion aveugle pour le chef.
